Perbandingan Empat Injil – Perjamuan Terakhir

✦ Studi Perbandingan Injil ✦

Pemberitahuan Pengkhianatan
di Perjamuan Terakhir

Analisis Komparatif Keempat Injil Kanonik

Matius 26:17–25 Markus 14:12–21 Lukas 22:7–14, 21–23 Yohanes 13:21–30

Keempat Injil menceritakan momen ketika Yesus mengumumkan pengkhianatan-Nya kepada para murid, namun masing-masing memberikan penekanan naratif dan teologis yang berbeda. Tabel berikut memetakan perbedaan tersebut secara sistematis.

Tabel Perbandingan

Aspek Perbandingan	Matius26:17–25	Markus14:12–21	Lukas22:7–14, 21–23	Yohanes13:21–30
Konteks Waktu¹	Hari pertama Roti Tidak Beragi (ay. 17) Sinoptik	Hari pertama Roti Tidak Beragi; saat domba Paskah disembelih (ay. 12) Sinoptik	Hari Raya Roti Tidak Beragi, saat domba Paskah harus disembelih (ay. 7) Sinoptik	Selama perjamuan berlangsung; setelah pembasuhan kaki — ditempatkan sebelum hari Paskah (ay. 1–2) Berbeda
Penugasan Persiapan²	Murid-murid datang bertanya kepada Yesus; tidak ada pengutusan khusus (ay. 17)	Yesus mengutus dua murid tanpa menyebut nama (ay. 13)	Yesus secara khusus mengutus Petrus dan Yohanes (ay. 8) Nama Eksplisit	Tidak ada narasi persiapan; langsung masuk ke perjamuan
Tanda / Petunjuk Lokasi³	"Pergi ke kota, kepada si Anu" — identitas samar, tanpa tanda (ay. 18)	Seorang laki-laki membawa kendi air akan menyambut mereka (ay. 13) = Lukas	Seorang laki-laki membawa kendi air — tanda yang sama dengan Markus (ay. 10) = Markus	Tidak ada petunjuk lokasi; setting sudah berada di ruang perjamuan
Deklarasi Pengkhianatan⁴	"Seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku" (ay. 21)	"Seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku, yaitu yang makan bersama-sama dengan Aku" (ay. 18)	"Tangan orang yang menyerahkan Aku ada bersama-sama dengan Aku di atas meja ini" (ay. 21) Nuansa Kedekatan	Yesus sangat terharu dalam roh sebelum berkata: "Seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku" (ay. 21) Emosi Yesus
Reaksi Murid-murid⁵	Murid-murid sangat sedih; satu per satu bertanya: "Bukan aku, ya Tuhan?" (ay. 22)	Mereka berdukacita; satu per satu bertanya: "Bukan aku, bukan?" (ay. 19)	Murid-murid mulai mempertanyakan siapa di antara mereka yang akan berbuat demikian (ay. 23)	Murid-murid saling memandang, tidak tahu siapa yang dimaksud Yesus (ay. 22) Kebingungan Kolektif
Identifikasi Pengkhianat⁶	Dialog langsung: Yudas bertanya "Bukan aku, ya Rabi?" — Yesus menjawab "Engkau telah mengatakannya" (ay. 25) Konfrontasi Langsung	Tidak ada identifikasi eksplisit; hanya "salah seorang yang makan bersamaku" (ay. 20)	Pengkhianat tidak diidentifikasi secara langsung dalam perikop ini	Yesus memberi tanda celupan roti kepada Yudas bin Simon Iskariot (ay. 26–27) Tanda Simbolik
Keterlibatan Setan⁷	Tidak disebutkan	Tidak disebutkan	Disebutkan di luar perikop ini: "Setan masuk ke dalam Yudas" (Luk 22:3)	Setan masuk ke dalam Yudas setelah ia menerima celupan roti (ay. 27) Eksklusif Yohanes
Kepergian Yudas⁸	Tidak diceritakan	Tidak diceritakan	Tidak diceritakan	Yudas segera keluar; keterangan simbolis: "waktu itu malam" (ay. 30) Eksklusif Yohanes
Nubuatan / Kutipan Nas⁹	"Anak Manusia memang akan pergi sesuai dengan yang ada tertulis tentang Dia" — tanpa kutipan nas eksplisit (ay. 24) = Markus	"Anak Manusia memang akan pergi seperti yang ada tertulis tentang Dia" — tanpa kutipan nas eksplisit (ay. 21) = Matius	Tidak ada kutipan nas eksplisit dalam sub-perikop ini	Mengutip Maz 41:10 secara eksplisit: "orang yang makan roti-Ku telah mengangkat tumitnya terhadap Aku" (Yoh 13:18) Kutipan Eksplisit
Celaan terhadap Pengkhianat¹⁰	"Lebih baik bagi orang itu sekiranya ia tidak dilahirkan" (ay. 24) = Markus	"Lebih baik bagi orang itu sekiranya ia tidak dilahirkan" (ay. 21) = Matius	Tidak ada pernyataan celaan langsung	Tidak ada celaan; Yesus justru berkata: "Apa yang hendak kamu perbuat, perbuatlah dengan segera" (ay. 27)
Fokus Teologis Utama¹¹	Pemenuhan rencana ilahi; Mesianisme-nubuatan	Yesus sebagai Hamba Tuhan yang menderita; pemenuhan nas	Perjamuan Paskah Baru; Yesus sebagai Tuan yang melayani	Kemuliaan (doxa) melalui pengkhianatan; kasih Yesus kepada milik-Nya sendiri (ay. 1)
Posisi / Urutan Narasi¹²	Persiapan → Pengkhianatan diumumkan → Perjamuan Kudus ditetapkan	Persiapan → Perjamuan → Pengkhianatan → Penetapan Perjamuan Kudus	Persiapan → Perjamuan Kudus (ay. 14–20) → Pengkhianatan diumumkan (ay. 21–23) Urutan Berbeda	Pembasuhan kaki (ay. 1–17) → Identifikasi pengkhianat (ay. 18–30) → Perintah baru (ay. 31–35) Struktur Unik
Sumber & Genre¹³	Berbasis Markus (hipotesis dua-sumber); tambahan dialog Yudas–Yesus	Kemungkinan sumber tertua; gaya naratif sederhana dan langsung	Mrk + Q + L (sumber khusus Lukas); penekanan liturgis kuat	Tradisi independen (bukan Sinoptik); wacana perpisahan panjang lebar Non-Sinoptik

Catatan Kaki

☛ Catatan Kaki

1. Seluruh kutipan Alkitab merujuk pada Alkitab Terjemahan Baru (TB) LAI, edisi 2015. Perikop yang dibandingkan adalah pemberitahuan pengkhianatan dalam konteks Perjamuan Malam Terakhir.
2. Lukas secara unik menyebut nama Petrus dan Yohanes (Luk 22:8), berbeda dari Markus yang hanya menyebut "dua murid" (Mrk 14:13). Matius sama sekali tidak menceritakan pengutusan khusus.
3. Gambaran "laki-laki membawa kendi air" (Mrk 14:13; Luk 22:10) dianggap sebagai tanda yang mudah dikenali karena membawa air umumnya merupakan tugas perempuan di kebudayaan Timur Tengah kuno.
4. Konteks waktu berbeda secara signifikan antara Yohanes dan Sinoptik. Matius dan Markus menyebut "hari pertama roti tidak beragi," sedangkan Yohanes menempatkan peristiwa ini sebelum hari Paskah (Yoh 13:1) — perbedaan kronologis yang telah lama diperdebatkan para ahli Perjanjian Baru.
5. Ungkapan Yesus tentang pengkhianat memiliki nuansa berbeda: Matius dan Markus menggunakan kalimat langsung; Lukas menekankan lokasi ("di atas meja ini"); Yohanes menyoroti keterpanggalan emosional Yesus ("terharu dalam roh").
6. Yohanes merupakan satu-satunya Injil yang secara eksplisit mengidentifikasi Yudas melalui tanda simbolis celupan roti (Yoh 13:26–27). Matius memiliki dialog konfrontasi langsung antara Yudas dan Yesus (Mat 26:25).
7. Peran Setan dalam pengkhianatan Yudas hanya disebutkan secara eksplisit oleh Yohanes dalam perikop ini (13:27). Lukas menyebutnya di bagian lain (22:3). Ini mencerminkan kerangka kosmologis dualistik yang khas dalam teologi Yohanes.
8. Kepergian Yudas dari ruang atas hanya dicatat oleh Yohanes (13:30). Ungkapan "waktu itu malam" berfungsi ganda: temporal dan simbolis (kegelapan moral dan spiritual), khas gaya naratif Yohanes.
9. Frasa "seperti yang ada tertulis tentang Dia" (Mat 26:24; Mrk 14:21) merujuk pada nas PL tanpa kutipan eksplisit. Yohanes mengutip Mazmur 41:10 secara langsung (Yoh 13:18) sebelum peristiwa identifikasi pengkhianat.
10. Celaan "lebih baik tidak dilahirkan" (Mat 26:24; Mrk 14:21) adalah ungkapan keras yang absen di Lukas dan Yohanes, menunjukkan perbedaan dalam penyajian tema penghukuman ilahi antar-Injil.
11. Masing-masing Injil memiliki Sitz im Leben yang berbeda: Matius untuk komunitas Yahudi-Kristen; Markus untuk komunitas Roma/Gentil; Lukas menekankan universalisme dan dimensi liturgis; Yohanes untuk komunitas yang menghadapi tantangan teologis mendalam.
12. Lukas secara unik menempatkan pengumuman pengkhianatan setelah penetapan Perjamuan Kudus (Luk 22:14–20, 21–23), berbeda dari Matius dan Markus. Yohanes sama sekali tidak menceritakan penetapan Perjamuan Kudus.
13. Hipotesis dua-sumber (Two-Source Hypothesis) menyatakan Matius dan Lukas menggunakan Markus dan sumber Q. Yohanes menggunakan tradisi independen, kemungkinan bersumber dari "tradisi tanda-tanda" (Semeia Source).

Daftar Pustaka

☛ Daftar Pustaka

Sumber Primer

• Lembaga Alkitab Indonesia. Alkitab Terjemahan Baru (TB). Jakarta: LAI, 2015.
• Nestle, E., Aland, K., et al. Novum Testamentum Graece. 28th ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012.

Komentar Alkitab & Tafsir

• Brown, Raymond E. The Death of the Messiah. 2 vols. New York: Doubleday, 1994.
• Carson, D.A. The Gospel According to John. Grand Rapids: Eerdmans, 1991.
• Evans, Craig A. Mark 8:27–16:20. Word Biblical Commentary 34B. Nashville: Thomas Nelson, 2001.
• Fitzmyer, Joseph A. The Gospel According to Luke X–XXIV. Anchor Bible 28A. New York: Doubleday, 1985.
• France, R.T. The Gospel of Matthew. NICNT. Grand Rapids: Eerdmans, 2007.
• Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary. 2 vols. Peabody: Hendrickson, 2003.
• Luz, Ulrich. Matthew 21–28. Hermeneia. Minneapolis: Fortress Press, 2005.

Studi Perbandingan & Sinoptik

• Burkett, Delbert. An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.
• Stein, Robert H. The Synoptic Problem: An Introduction. Grand Rapids: Baker Books, 1987.
• Streeter, B.H. The Four Gospels: A Study of Origins. London: Macmillan, 1924.

Studi Perjamuan Terakhir

• Jeremias, Joachim. The Eucharistic Words of Jesus. Trans. Norman Perrin. Philadelphia: Fortress Press, 1966.
• Marshall, I. Howard. Last Supper and Lord's Supper. Grand Rapids: Eerdmans, 1980.

Sumber Berbahasa Indonesia

• Abineno, J.L.Ch. Tafsiran Injil Lukas. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997.
• Darmawijaya, St. Perjamuan Paskah. Yogyakarta: Kanisius, 1990.
• Sutanto, Hasan. Hermeneutik: Prinsip dan Metode Penafsiran Alkitab. Malang: Literatur SAAT, 2007.

Disusun untuk kajian biblika komparatif — Perjamuan Terakhir dalam perspektif keempat Injil Kanonik.

Kutipan Alkitab: TB-LAI 2015 • Tabel dapat digulir ke samping pada layar kecil